在给学生讲写信的习作时，有个小姑娘突然冒出来一句：从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人！恰巧最近学生们背到了好几首和马有关的唐诗：射人先射马，擒贼先擒王；赤兔无人用，当须吕布骑。放学时小刘问我：老师老师，为什么唐朝的人那么爱写马啊？

带着这个疑问，我翻开了知网、百度、唐诗三百首等资料，然后重新整合、整理如下：

神话故事中，十二生肖中就有马，排行老七被称之为神风，是民间供奉的祥瑞之兽，它追逐日月，乘风御雨，日夜不休。唐代人喜马，为了最大限度地提高马匹的质量，自唐初起就从西域引进大批的优良马种以改良中原地方马种质量。此外，在唐马的培育繁养过程中的另一大举措是建立了完善的马政制度，将马的良驽登记造册，与马籍制度相配合，唐代建立了极为独特的马印制。在制度上唐朝就开创了先河，足以看出马在唐朝人心中的重要性，咏马诗的兴盛也是有此一部分原因的，深入研究我们还发现以下几种间接原因：

（一）唐代以马为题材的绘画艺术

在很早以前马的形象就出现在社会文化活动中了，专家也在甲骨文的片甲中发现了“马”的象形字，岩画艺术我们更是可以看到马这一动物在艺术中的展现形式。中国的绘画史中，“马”一直存在着，直到唐代关于马的绘画艺术突然增多。唐代画马最为出名的画家有曹霸和张萱，曹霸生活在盛唐时期，可惜的是他的画现在均已失传。而另一位张萱，最为出名的一幅画是《虢国夫人游春图》描绘出了众夫人游春踏青的悠闲场景，画中的人物与马匹悠然自得，马匹大多体态俊美，腿型修长，鬃毛如瀑，长尾飘逸，从侧面展现出盛唐国力的强盛，通过画马来表现出盛唐深厚的文化底蕴。

（二）唐代以马为题材的雕塑工艺

   昭陵六骏是中国古代马之一，唐太宗李世民为了歌颂自己的丰功伟绩，命唐代名家阎立本给跟随自己征战多年的六匹战马画出样本，让当时的能工巧匠在昭陵雕刻了“昭陵六骏”的石质浮雕，永远陪伴在他陵墓左右，昭陵六骏的雕塑活灵活现的将着六匹马的神态，体型，风韵展现的淋漓尽致，也通过这雕塑体现出盛唐时期的国家大气磅礴的气势，同时也是唐太宗李世民借物言志，寄托思念之感，表现它们衷心护主，共同患难的深厚情感，对唐代马文化产生了深远的影响。

而在繁华的唐代工艺世界中，有一颗无法忽视的明珠——唐三彩。上至王室大夫，下至平民百姓都会在墓葬中放入唐三彩陪葬，由此可见唐三彩在唐朝的地位是无法撼动的。唐三彩中最出名的造型就是骆驼和马，在北京博物院收藏的唐三彩尤其生动挺拔，马的外在形象都做到了逼真无误，是一匹极富有情感的三彩马，有着强烈的视觉吸引力。唐朝的艺术家运用夸张的艺术手法使马的内在精神表现的淋漓尽致，反映了唐朝人民对马的偏爱，整件作品都透露出盛唐的自信、繁荣、乐观的精神面貌。                                                                    （三）唐代关乎马的竞技

唐代时马术这项运动十分活跃，唐玄宗李隆基经常在宫廷中与臣子一起打马球，此外舞马表演也是皇帝寿辰必备的表演项目，此项表演声势浩大，参加表演的马匹多达一百匹，“诗仙”李白也吟出来“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的千古名句。马术这项运动的出现说明马已经不仅仅只是一种代步工具，也不仅仅存在于绘画、雕塑等静态的艺术形式之中，它也走进了人们的生活之中，成为了一种朋友的关系。

由此可见，唐代人爱马，可谓渗入了骨子里，映射在生活艺术的方方面面。

即学即思，勤学勤思，我们永远都在路上。