试析先秦诸子兴盛的原因

先秦诸子兴盛的原因，从古至今，有许多学者从各个方面对其进行了研究，给我们留下了许多具有参考价值的观点。总结的来看，较为有影响力的有庄子的“六经”说、班固“王观”说、刘安“救弊”说、冯友兰“职业说”钱穆的“孔门说”侯外庐的“经济”说。可以笼统的概括为三个方面，即政治、经济、文化，下面从这三个方面。并结合前人的观点进行分析，因为我认为我们不应该将这些观点割裂开来去看待，他们并不是矛盾的。我们也不能将先秦诸子兴盛的原因简单的归结于某一个原因，一段时期的社会现象必然是在多个复杂因素共同影响下形成的。
    政治方面，社会动荡，周王室衰微，各个王国纷争不断，在这样的背景下，我分为三个原因来分析，第一，各国为了在斗争中取得霸权，争相征募贤才。虽然王国可能只是为了彰显自己是爱惜贤才的明君，只是为了得到更多人的拥护。但也确实提高了这些学者的地位，使得人们有更多的言论自由，也为各家思想的发展营造了较好的环境。第二，社会秩序的变化，过去的思想体系不再具有不言自明的权威性，此时混乱的社会犹如盘古开天地前的一片混沌，万物没有分化成形，却已然在孕育着。这个时期重新建立新的知识与思想对于世界的有效解释，是一种必然的趋势。第三，刘向、刘歆父子提出“诸子出生于王官说”。班固在《汉书·艺文志》中总结到：“儒家者流,盖出于司徒之官。道家者流，盖出于史官。阴阳家者流，盖出于羲和之官。法家者流，盖出于礼官。墨家者流，盖出于清庙之守。纵横家者流，盖出于行人之官。农家者流，盖出于农稷之官。小说家者流，盖出于稗官。”周王室衰微这些王官或者是原本服务于贵族的人才散落到民间，他们为了生活开始出卖知识，促成了私学的兴起，使其他阶层的人也有接受教育的机会。这些不同阶层的人，由于经历不同代表的利益不同，立场不同，不同的人会出现不同的政治选择，加速了固有知识、思想体系的分化。王国维说过：“自周之衰，文王周公势力瓦解也。国民之智力成熟于内，政治之纷乱，乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其说，于道德、政治、文学上灿然放万丈光焰，此为中国思想之能动时代”。王先生也从政治社会方面对该问题做了解释。
    经济方面，生产力是一切发展的根本，铁器的广泛使用和牛耕的推广使社会的物质财富得到了极大的提高。城市繁荣，齐国临淄，“其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨：家殷人足，志高气扬。”城市的繁荣反映了人们的精神状态，人们此时已经不满足于吃饱穿暖的生理需求，精神世界的需求也逐渐强烈。其次，经济的发展同时也带动了交通的发展，交通发达，才能使得各地的思想流传、发生碰撞，才有许多学者游历传学。
    文化方面，现存材料中最早尝试解释先秦诸子起源问题的是庄子的“六经”说。在《庄子天下》篇中：其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之。其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士，搢绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学或称而道之。而现在学者钱穆认为“开诸子之先河者为孔子”。孔子在当时融汇发展了理学，兴办私学，周游列国。“自此开平民讲学议政之风，相推相荡”以至民智大开，逐渐形成“百家争鸣”的局面。无论是六经还是孔子，我以为对诸子百家的兴盛都是有促进作用的。
    总之，人们对先秦诸子兴盛的原因有各种各样的看法，但我认为归根结底就是政治、经济和文化方面的原因。这样也就可以解释为什么公元500年前后，在古希腊、印度、中国和以色列等地几乎同时出现了伟大的思想家，并且形成了各自的传统。皆是因为政治经济和文化发展到了一定的程度，到了一个必然要发生巨大变革的时期，也可以说是质变的时代。