从《小儿垂钓》谈谈古人垂钓二三事

     唐代诗人胡令能的《小儿垂钓》原文为：“蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。”这是一首描写乡村儿童生活情趣的诗作。一、二句写形，三、四句传神。诗人对这垂钓小儿的形貌不加粉饰，直写山野孩子头发蓬乱的本来面目，使人觉得自然可爱与真实可信。“侧坐”带有随意坐下的意思，由此亦可想见小儿不拘形迹专注于钓鱼的情景。“草映身”，不仅是在为小儿画像，在结构上，也为下句的“路人借问”埋下伏笔。因为路人之向他打问，就因为看得见他。后两句中“遥招手”的主语还是小儿，他之所以要以动作来代替答话，是害怕把鱼惊散。他的动作是“遥招手”，说明他对路人的问话并非不搭理。至于他在“招手”之后，“路人”会意靠近，又怎样向“路人”低声耳语，那是读者想象中的事 ，诗人再没有交代的必要，所以，在说明了“遥招手”的原因之后，诗作也就戛然而止。全诗前三句描写的是路人（即诗人）所见，后一句“怕得鱼惊不应人”该是诗人的猜测或推断了。也正是这句，使小儿的“遥招手”合理合情，“问”与“应”相谐成趣，一个可爱的村童形象跃于纸上。那么，全诗最后一句推断如此熨帖自然，合乎情理，就不难让我们相问：胡令能谙于垂钓吗？回答是肯定的。

    一、古代不少文人逸士视垂钓为风雅之事

   垂钓是一项独具魅力的娱乐活动，古往今来，不少名人乐此不疲。在浩如烟海，灿若群星的诗苑中，钓鱼古诗或写景，或怀人，或言志，或抒情，可称得上一枝独秀。特别是一些辞官归隐者，更是与溪对话，与渔为乐。姜尚垂钓磻溪，直钩无饵，离水三尺，愿者上钩。东汉隐士严光（刘秀的同学），不愿为官，不吞荣华富贵之钩，而隐居富春山，以耕田、钓鱼自食其力，千古传为美谈。柳宗元的《渔翁》和《江雪》，张志和的《渔歌子》，王维的《青溪》等都不难看出对垂钓的喜欢和志趣上的寄托。垂钓在古诗文中很多，古画中也不乏垂钓的内容。明代唐伯虎的《秋江垂钓图》和明代戴进的《秋江独钓图》都是以钓冶情的佳品。清代大诗人王士祯的《题秋江独钓图》，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”更是把垂钓提高到一种人生的态度和境界。

    唐代大诗人李白喜欢钓鱼，他常“闲来垂钓碧溪上”。 宋代的陆游晚年一直以垂钓、创作为乐。韩愈、苏东坡等都喜欢钓鱼。纵观历史，有很多名士高人对当时朝廷的不满，归隐乡里，过上“侣鱼虾而友麋鹿”的生活。可以这样说，垂钓虽不在“琴棋书画诗酒花”之列，却也是不少名人逸士的附风弄雅之举，是众多文人雅士冶性炼志之选。唐朝诗人胡令能，曾隐居圃田（今河南中牟），又怎么能不躬亲体验，去垂钓一二？

    二、家庭背景给诗人有垂钓之宜

资料显示，诗人家贫，年轻时以修补锅碗盆缸为生，人称“胡钉铰”。既然诗人早年以一“匠”糊口，就应该跟现在的“手艺人”一样，得“脚踏千家门”，“口吃万户食”，行走乡间市井，这样，每每垂钓之趣事定能耳听许多，对垂钓之法就日积月累了。另一方面，“手艺人”也有行业淡季，闲暇下来，诗人完全有“执竿溪边”以解手痒之可能。

    三、诗中的字里行间流露作者谙于垂钓

    在唐代，垂钓技术很成熟，不少诗中也能知晓。乡村小孩“学垂纶”，肯定会用诱饵和钓饵的，诱饵是从嗅觉上渔鱼，钓饵是从味觉上起作用的。“草映身”，说明小孩知道隐藏自己，考虑到鱼的视觉效果。特别是诗中最传神 “怕得鱼惊不应人”一句，则是从鱼的听觉要求上得到的神来之笔。

    《小儿垂钓》充满童趣的四句诗，三句白描，最后一句“怕得鱼惊不应人”，可谓“一语泄天机”，让人窥探到诗人即使不是野钓高手，也一定谙于垂钓之事。